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称为“四圣”的有佛、菩萨、缘觉、声闻；称为“六凡”的有天、阿修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱。十法界众生的因缘各异，果报有别。 8.四不坏信；对佛陀圣教不起疑心，对佛法真理欢喜接受，对出家僧团护持认真，对...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201070801.html
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；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。”。凡与佛有缘的众生，应得度的，世尊皆已度尽；尚未得度的，世尊留下的圣教，已为他们作了得度因缘，尽未来际，面见弥勒佛...
蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320273418.html
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教导(古兰经) 2.3 耶苏基督的教导(圣经) 2.4 佛陀的教导(阿含经) 2.5 以圣教确立人生信念 2.6 信念成绩的评量 三、心灵之乐（静修人士的快乐） 3.0 前言 3.1 世界...
智中法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224273540.html
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系车舍卫。作尚威仪，居靡定所，浸热浪以沉酣肌骨，嗅旃香以悦乐心枢。善甄善导，指漏苦而觉群庶；娴哲娴文，嘱梯航而开圆镜。由兹刊布圣教，缮誊梵筴，殆亦恪承祧例，彝宪祖规。体该韵散，谋其结构回环；气溢锱毫，令其...
陈允吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17170974207.html
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五谷丰登，兵戈自息，天下太平。惜唐末国势日衰，圣教式微，佛指敛光匿迹，深掩地宫千有余年，不为世知。喜今国运昌隆，盛世中兴。佛指应缘，腾显出世，灵光普耀，如佛亲临。有情蒙其恩泽，含识被其慈荫；祥光遍覆于...
可祥法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062384581.html
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佛陀一切圣教之总汇，九部经典其中主要义，
三十七道品之义相关，圆满次第妙理愿圆悟。
刺激金刚体之要害处，使之红白菩提相结合，
所生俱生大乐十六空，融为一体定境愿获得。
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多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383785624.html
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之绅士善信等共兴义举，捐资重修，庇材鸠工同心协助，阅月之间乃焕然一新焉！落成之日，嘱余为记，余自揣不敏，才既不足以阐扬圣教，德亦不足以默契慈衷，将何为言哉！然窥其欲记之意，殆谓三时不害[3]四民咸宁，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022291584.html
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佛法住世期到底有多长呢？拿当今释迦牟尼佛的圣教来讲，《月藏经》中说是两千五百年［ 在此经《分布阎浮提品》中，提出著名的“五坚固”说。谓在佛法的流传史上，每五百年为一阶段，共有五大阶段。各阶段所具之特征不同，即解脱坚固、禅定坚固、读诵多闻坚固、塔寺坚固、斗诤坚固。五个五百年，各具其中之一特征。］；《贤劫经》说是一千五百年［《贤劫经》云：“佛涅槃后，正法五百年，像法一千年，此千五百年后，释迦...
索达吉堪布
|佛教|佛法|住世|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13035691987.html
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山县（即现在的邹平县境内），后逐渐发展到东北、华北、西北、江南等地区，成为民国时期影响颇大、独具特色的会道门。此教曾自名为一心堂、大灵山佛教会、大灵山一心天道、大灵山道、一真道、一真圣教、大东亚佛教联合...
刘建爱
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281595080.html
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你只要正闻熏习、如理思惟了，自然就距真实一步步地趋近。 在求真的道上行走时，能依的有三量：圣教量，正比量，真现量。圣教量是指佛陀安立的，安立当然是假安立的，但它是最清净法界等流出来的，是如理契机的。...的人就得注意这个，不能乱依止，依止善知识一定得小心。当然，若我们不舍弃自己的知见，也不行，不然的话，以自己的所知而显摆，那这不是学佛，是欺世盗名，那就是阿含经上说的，是猪与虎战斗。 佛陀的圣教，有无量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330260395.html